中国香道，最早的著述记录

可以追溯至《诗经》

周人升烟以祭天

「所以奉神明，可以达蠲洁

三代禋享，首惟馨之荐，而沉水、薰陆无闻焉。」

北宋 李公麟，《维摩演教图》（局部），故宫博物院藏

唐代，随着香料与高型家具的兴起

香几也随之出现

在中国古代生活中

香几用以承放香炉

因此其形制大多玲珑妖娆

身姿袅袅婷婷

成为中式家具妍美委婉的直观体现

南宋 刘松年《唐五学士图》立轴，绢本设色，174.7×106.6cm，台北故宫博物院藏

「明窗净几，焚香其中，佳客玉立相映。」

不论用于室内或室外

香几总宜四无依傍

且往往置于中央

各个侧面观看均对称完美

宋 赵佶 ，《听琴图》（局部），故宫博物院藏

宋代大儒朱熹有言，「灵芬一点静还通」

明代文衡山更称，「书几薰炉静养神」

香几对于香道的发展具有十分重大的意义与价值

它的出现，使香事得以与烹茶、插花、挂画一同

被列入「文人四艺」

可以说，香几

以方寸之占地

将香道及文人审美一同托起到了一个新的高度

宋《盥手观花图》，天津博物馆藏

随着时代的发展

香几的运用范围变得更为宽广

使用方式也并不固定,放置物品种类繁多

有单独承托花盆与香几的,也有承托多件物品的

清 冷枚，《春闺倦读图》，天津博物馆藏

香几上放置着脂粉盒、花瓶与暖手炉

如今我们生活中常见的花几或各式小几

其实都是传统香几的发展变体

 

下面这件家具叫「山抹微云镶云石香几」:

香几整体线条流畅，造型高挑玲珑、干净利落

圆形几面，面心镶天然大理石

远山近水，云雾缭绕

束腰做鱼门洞开光，温婉通透

三弯腿上下同料，中段内敛开洞，修长优美

腿足接托泥，造型端庄婉丽

·END·

时间终会流逝

但文明底色永存

香几与香文化一样

早已在岁月的历练之中

悄无声息地成为中国人日常生活的滋养